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盖历史之学，贵在明往知来，促东说念主反省，故语曰前事之覆，后事之师。本书虽专为记录离合而著，然于当日史籍之盛，偏握是以衰退之故，亦未敢忽。盖前者是以资模仿，后者是以动留恋，必有模仿此后知家国文件之珍贵，有留恋此后可知文件难徵之可悲，竟若各异，而实相成，故曰“离合”也。
是被人踏平的山河与革命先辈们，英勇不屈的反抗；
玄更挈领提纲，略述于下：
【政事卷】
本书第一卷曰“政事卷”，即志史籍之受厄于独夫之专断。
此卷起于秦皇之焚书，继以隋炀之焚纬，及蔡京、秦桧之禁毁野史，此外如元、明诸代均有访佛之史实，亦为著录。其间每事必明其由，如秦皇何故焚书，隋炀何故焚纬。每事必详其果，如秦之焚书，则引郑樵、刘大櫆诸家之说，以究其竟；如隋炀之焚纬，则引康有为之说，以明纬书在史料上之地位。
四库全书
张开剩余90%至于有清一代，其最惊东说念主之大业，厥推乾隆时之纂修《四库全书》。然《四库》之著录者固多，而焚毁至二十四次，计毁书至一万三千八百六十二部，未详者尚不在内，名为右文，实大难也。
修书过去，文字之狱屡起，常常有所焚毁。故于修书之前，先述文字之狱，如庄氏史案、吕氏书案附之。修书之时，一方固保存文化，一方亦坑害文化，故于清帝修书之作用，则引刘勳之说以明之；其间芟削、捐躯、抽毁、任性改易之处，均依事胪陈，使东说念主知《四库全书》究竟何如，勿为右文郅治之述说所蒙，庶几清帝之政事贪念逐个流露于吾东说念主之前。
四库七阁
复次四库七阁，今已仅存其四，浙江文澜之逐次修补，辽宁文溯之忽辽忽平，以致于这次中日战斗，横遭坑害。他如文渊阁之庋藏，文津之保存，事关文物，谊难弃置。文渊素在宫禁，近始与天禄琳琅残笈自清室交还民国，故又以天禄琳琅之史实附焉。
【兵燹卷】
本书第二卷曰“兵燹卷”，即志史籍之受厄于兵匪之降临。
此卷起于汉兴之收罗遗书，即继之以西汉末年之兵乱亏空。东京之起，又聚书矣，而汉末扯后腿，又为书之懒散时期。馀如五胡乱华，经籍亡逸，则用康有为之说。梁元帝江陵之役，聚所得书悉焚之，则用张一卿之论。其在北朝，艺圃凋零之景色，亦附及之。
隋至明
自后若述隋初之聚书，则及隋末之懒散；唐初之聚书，则及黄巢乱时之散佚；宋兴奖掖私东说念主之供献竹帛，则历述其征求之方，凡杨万里、程俱、洪迈诸家之说，均经受焉。金东说念主南下，宋室南渡，则又陈其时官私保藏之毁伤。他若金源、蒙古，及国中所受于兵燹之史籍，亦有所述。明兴，则先陈有明一代藏书之盛，次述倭寇之害、李闯之乱，相形之下，倍感悲惨。离合无常，览者可风物焉。
清
清师奠定中国之后，惟一之大兵燹，当推洪、杨之乱，则述浙东天一阁之受劫，而天一阁之史实附焉。其与洪、杨同期，在朔方则有捻寇，因附杨氏海源阁之遭劫，而海源阁之史实附焉。其在南边若汪氏振绮堂、孙氏寿松堂，以及江浙之四库三阁，均同期受创者也，则并寿松堂等藏书之或者附焉。他如瞿氏铁琴铜剑楼、朱氏开有利斋等等，因与这次兵燹关连，亦附见之。
永乐大典
清之中世，内乱之外，又有外祸焉。英法联军之亏空，即为圆明园华文源阁之坑害。至庚子联军入京，而《永乐大典》始全然熸焉。《永乐大典》为我国最大之类书，因述《永乐大典》之来由，偏握历代破损之史实，《四库》修书时之编录，终之以《大典》之全佚，而以散后《大典》之近况附焉。
海源阁
民国以来国度多故，萑符匝地，而山东海源阁受创最甚。玄亦援据多样公私记录，揆其受创之实况，以及宋元精椠、名校名钞罢休撕扯之惨剧。盖非但史家所记，贵详其近者大者，且一则以促国内私东说念主藏弆者之猛省，一则以明兵匪之实能戕贼文化耳。
综计是卷所记，其最显著之表象，即在承平之时，公家私东说念主均奋发于搜罗山洞彩娱乐招商加盟，博藏深弆；偏握浊世，则又仓皇弃之于兵匪之手。如潮汐然，忽高忽低，而终于消除消千里。有览于斯，其或怅然有绥靖时世之感欤。
【保藏卷】
本书第三卷所记，即“保藏卷”。其间敷陈历代藏弆家之聚书，偏握散书。而敷陈之效力，则基于藏书者之鲜克有终，故史籍反受其厄。本卷所述，于列代各大藏书家，除散见于他卷者外，言其散必志其聚，论其始亦详其终，略存私东说念主藏书略史之意也。
唐过去
本卷起于《庄子·宇宙篇》之惠施多方，其书五车。此外如蔡邕之于汉，范蔚、张华之于晋，六朝时之任昉、千里约，以及唐代之邺侯插架、三色镇库亦有敷陈，以志藏书之发源。
宋及元
于宋，则述民间贵族之聚书，如宋清献、晁公武、叶梦得、王明清、周公谨、陈振孙诸家之藏均及焉，而陆游之《书巢记》附之。于元，则述赵孟頫、千里景春，而孔文昇之《十六字座右铭》附之。
明
于明，则述宗室贵族之好书，以及杨循、吉邵宝、王世贞、胡元端、严嵩，而浙东丰氏万卷楼、范氏天一阁之原始附之。明之末世，项元汴之“钤印累累”，赵琦好意思之“空山鬼哭”，均为艺坛佳话，聚书之癖，可称痴绝，因以姜绍书所记之明代藏书家名字附焉。
清
清之初兴，梨洲、渔阳、牧斋、季振宜、朱竹垞、徐乾学等，保藏称盛，为一代习惯所归。而清宗室有乐善堂，清廷亦有天禄琳琅，及五经萃室之盛。乾隆修《四库》时，慈谿则有郑氏二老阁，杭州则有鲍氏知不及斋，以及汪氏开万堂、吴氏瓶花斋、赵氏小山堂，而浙东之抱经楼，浙西之抱经堂，尤东说念主所艳称为“东西两抱经”者也。其他如苏州席氏之扫叶山房，长白富蔡之稻香草堂，山东李南涧之“所见”“所闻”，均足令东说念主驰念当日艺圃之滋荣也。
乾隆以后，黄氏百宋一廛、吴氏千元十驾为嘉庆时之泰斗，他如张海鹏之借月山房、汪士锺之艺芸书舍亦称精最诸家之书，后又结穴于杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑。而洪、杨以后，归安有陆氏皕宋，杭州有丁氏八千卷楼，蔚然成四大藏书之局。除海源阁已述兵燹卷中而外，于三家之离合泉源，吾文亦胪陈之，非以夸过日之保藏，改盖以明私东说念主藏弆之不易尔。
聚书之癖
离合无常，东说念主事叵测。各家所藏，大抵华屋山邸，识者憾焉，于是则述保藏家聚书之癖，如南宋尤袤之“四当”，翌日一阁主东说念主之爱好相尚，王世贞之鬻田得书，钱谦益之相比亡国。入清以后，彩娱乐专线如全祖望之春明当书，孙庆增之自号老蠹，纪文达之《公羊》陨涕，黄丕烈之除夜祭书。意思癖好，书之是以聚焉。
聚书之苦
藏家聚书之功，要亦良苦，故郑渔仲述“八求”之方，孙庆增创“六难”之说。《弇州》残稿，得诸卖饧；《古文孝经》，远求国际；然此犹限于购访也。至于传钞之劳，或清雅文字，或篝灯夜分，一书之成，有历时十载者。馀如校勘装订，亦复煞记挂计。凡此诸端，功不行没，因专节述之。
秘书之病
藏弆家聚书之苦如是，于是宝视其藏，安定意中。故杜暹以借东说念主为不孝，范氏禁典鬻以摈逐。赵文敏言：“颓其家声，不如禽犊。”而竹垞钞钱氏之书，竟至誓诸天日。盖藏家于其所聚之书，如是其幽闭遏制也。幽闭遏制之效力，其秘者必至于亡，其存者或至于逸。名为聚之，其实散之；名为存之，其实亡之。世之有心东说念主，均酸心焉。故黄俞邰有徵刻书目，姚叔祥訾秘惜为藏，古东说念主是以有《流畅旧书》之约，近东说念主是以有遗误学术之憾。
借书
顾东说念主爱其私，历来保藏之家，何曾深体此意？经常聚有多书，不愿慨然借与。虽黄氏有《古欢社约》，约在互钞；孙氏《藏文书要》，不列拒借。然借书一痴，宋东说念主已言；还书一痴，贤者不免。故路母致愤于靳借，实有鉴于藏书家之自藏为私焉。
东说念主存书聚
保藏之家，虽自藏其私，此后嗣随机光耀门第。故唐五经诮以蛀虫，郑毅夫知其必亡，黄庭坚痛其随聚随散。明乎此，藏书家亦将景然于深闭之不及为藏乎？亦将警惕于东说念主存书聚、东说念主亡书散之训乎？盖历来藏书家之子弟，经常为史籍懒散之罪东说念主，如江氏之书，用认为炊；贺氏之子，鬻书于说念；都宋东说念主藏书之史实也。于元、明两代，则孔氏之书，婢子用以裱褙；汲古阁之繁荣，而子弟用书板以炊茶矣。凡此惨剧，其例甚多。即如清之初兴，朱竹垞建曝书亭，弆书八万卷，不行谓少；然数十年后，曝书亭鞠为茂草。他如刘桐、陈鳣，收非失当，然再传以后，即归懒散。东说念主存书聚，东说念主亡书散，此彭荛荪是以有卖书之咏也。
保藏与离合
且也，书散之后，随机楚弓楚得，一无所损。故藏书者聚书之效力，常致沦为散书。方其聚也，锢秘简于暗无天日；偏握散也，东说念主间遂不得复见此书。散后之聚，事固可矜；聚后之散亡逸实多。藏书家于史籍离合之功过，不错见矣。
【东说念主事卷】
本书第四卷曰“东说念主事卷”，即志史籍之以东说念主谋不臧而离合也。盖文件所聚，昔东说念主认为造物所妒，即指水火之临莅也。然揆之于事，水火之劫盖非由于灾异，而实由于东说念主事之不修。
水
案古来史籍之受厄于水者，史亦有明文。如唐武德间，运书于河，触砥柱而败舟，即亏空之最大者。在宋，有刘绍好意思之触滩败舟；于清，则有查慎行之陷于稿泥中。而孙星衍之藏书，经雨水厄，尤足奇焉。
火
计火厄，则黄梨洲之所藏，初厄于水，而终厄于火，因举黄氏藏弆之泉源附焉。其纯以火而毁者，宋东说念主所藏，已多遭火劫。明万曆间，以修史而徵得之书，亡之后，竟使史事渺茫。清时蓄岳珂、相台五经，自后亦毁于火。而自明以来之《永乐大典》原来，缪荃孙亦谓被毁于火。至于嘉庆间南监史板之被焚，尤其小焉者尔。
清代私东说念主之藏，其毁于火者，首推钱氏降云楼，而马氏说念古楼之遗珍，亦有葬火窟者。其有深藏水国，而回禄亦能及之；其有失火未至，而抢火者亦能劫之。火真不仁，郑氏二老阁之厄于火，尤乾隆以后之大劫也。
防火开导
明製皇史宬纯用砖石，而野史所记，古东说念主又传古仓之说。盖书之受厄于火，昔东说念主已深知之。申涵光所谓积书太盛，经常有水火诸厄，盖为造物所忌。吾东说念主知造化困东说念主，然东说念主定亦能胜天，东说念主将何故相背水火之厄而谋书之永聚耶？可是流俗懵懵，且有有意焚毁者。呜呼，此多么事，而不错付诸丙丁之侵陵耶？因以旧书库及防火开导附焉。
霉烂虫害
失火之外，又有霉烂虫害也。明之内板经籍，刘若愚已见其蛀若玲珑，霉若泥板；清之文渊，又不曝书。虽自宋东说念主玉成以还，均请安于君虫避霉之说念，范氏天一阁又传芸草之异，然光绪中，缪荃孙之登天一阁也，竟有遗书尽入虫腹之叹。则知此厄亦不易免也。
书贾
他如书贾之製为赝籍，明东说念主已致其恨。说念光中，蒋光煦亦言先东说念主遗书，为书贾导引殆尽。至于剔画以就讳，剜字以易名，染色以伪旧，尤书贾之长技。此虽不及致书于懒散，而大足致书残讹，其罪颇大，附记于此。
【刍言】
综计四劫之来，关系于史籍之离合者至大。是以聚之，毋使散之，吾认为不过三者：
一则曰孤本罕笈之急待印行：民国以来，影印《四库全书》之议，甚嚣尘上，或主选印，或主全印，玄撮其涯略附焉。
二则曰遗著稿本之急待打理：民国以来，续编《四库》、补编《四库》之议，亦流传东说念主口，其间征集之不易，纂定之极重，亦胪陈之。
三则曰藏书家之自愿也：案国民政府虽有保护古籍之令，新近如山东省府之督察掖县藏经，慈溪县府之督察醉经阁藏书，似足以革去私家保藏东说念主存书存、东说念主亡书亡之弊；然东说念主爱其私，东说念主恋其藏，要非国度法律证实所能长远。因勉尽忠告，劝藏家动爱书以德之念，曲为譬喻，妄逞一得。碰巧任公先生身死以后，以藏书尽归公家，廓然大公，高风可仰。且有三利，大堪取式，因附记之，以殿吾书。
凡玄所述，似属泛论，故缀卷末，名曰《刍言》。
又本书以事为经，以时为纬，经常有割裂之虞。如《四库全书》列第一卷，而《永乐大典》则列第二卷；皕宋楼列第三卷，而降云楼则详卷四，似有可议之处，因特製索引以当书后。索引既成，订正自易。如海源阁之一志于卷二，再志于卷三者，集斑而不雅，可不雅全豹，前后不错比属矣。规模虽小，然演义念或亦有可不雅欤。且与叶氏《藏文书事诗》比之，彼重在东说念主，我重在事。不敢曰此胜于彼，聊以见不敢苟同古东说念主耳。
约为四卷，合卷首、卷末都二十万言，馀姚陈登原记。
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