发布日期：2025-01-08 03:50 点击次数：108
| 明清产品研习社 |
儒林华国古今同，吟咏挥毫醉醒中。
中国古代文东谈主升迁自我修养的路线有许多，焚香试茶、饱读琴校书、莳花弄草......各有各的门谈，各有各的知识，如若独自埋头研习，未免一叶障目，无法精进，而与东谈主议论，正如揽镜自照，方心腹之吵嘴。
故而即便身处陋室，刘禹锡亦要“言笑有鸿儒”，在文东谈主的平常生涯中，“雅会”是不能或缺的迫切活动，以文体为主题的聚合，又被称为文会，《文心雕龙》中就有提到“文会”关于升迁文体素养的迫切作用：
逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋。
能展现文东谈主雅士探讨知识场景的【文会】，更是成为了中国古代绘图的经典题材，致使被模仿到造物范围，成为文东谈主产品迫切的装潢题材。
明 剔红文会图长方几 故宫博物院藏
存留于今的历代《文会图》，自然在年代验证上尚有些争论，但其关于古代产品的清雅描摹，也鼓胀让咱们对古代产品有更深切的了解，流程关连和对比，还能看坐蓐品跟着期间逐渐演变的了了线索。
台北故宫博物院中藏有一例旧传为五代画家丘文播所作的《文会图》，其画面取自《勘书图》中段，主角为四文东谈主，四文东谈主皆坐在一张尺寸极大的方形床榻上，旁侧还环绕男女追随数东谈主。
五代十国 丘文播《文会图》 台北故宫博物院藏
北皆校书图
这种方形床榻常出现于早期古画中，日本正仓院藏有的唐代木画紫檀局脚双六棋局亦为相同形制，“局脚”即曲脚，以此特征为其定名，魏晋南北朝时，这种床还被视为地位和金钱的标记。
王世襄先生合计：这种以板片构造、里面带有弧线综合腿足的床榻形势也不错称为壸门床榻。它典型的箱方式结构恰是早期产品的一大特征。
唐代 木画紫檀局脚双六棋局 日本正仓院藏
床榻之上，咱们还能微辞看见其中一个文东谈主倚靠着一方凭几，这件凭几大约呈长方样，有棱有角，横平竖直，两头接板足和底座落地，这种两足凭几发源极早，战国楚墓中就有出土，使用历史也很长，彩娱乐官网宋明本事的东谈主物画中仍能看到。
宋 《槐荫消夏图》（局部） 故宫博物院藏
明 仇英《汉宫春晓图》（局部）
而说到五代十国，不得不提到另一位十分着名的东谈主物画家——周文矩，传为五代本事的画作许多都挂着他的名字，但真货几何，尚存争议。
故宫博物院藏有的《文苑图》，被认定为五代本事的真货，画面主角同为四个文东谈主，据验证画的如故唐玄宗时王昌龄任江宁县丞期间，在县衙旁琉璃堂与一又友宴会的场景。
自然亦然露天场景，但画面中供文东谈主休憩的东西酿成了石质的自然桌几和蟠曲的松树枝干，自然的鬼斧神工创造出的自然产品，似乎更能启迪文东谈主雅兴。
多半会博物馆还藏有一卷《琉璃堂东谈主物图》，自后半段画面与《文苑图》皆备一致，据验证，其很可能是宋以后的模本。
《琉璃堂东谈主物图》 好意思国多半会博物馆藏
前半段中画的则是四东谈主围坐在大画案旁的场景，其中一东谈主如故彰着的僧东谈主打扮。除僧东谈主外的三东谈主都坐在垫了一层布帛的石墩上，僧东谈主则独坐于自然木扶手椅上，其各部位用材都是保留了自然原态的遒节枝条，靠背和扶手出面处还可见彰着转折，整器架构却至极持重，可见其时东谈主们就仍是掌抓了自然木产品的构法。
这不免让东谈主思起《萧翼赚兰亭图》中辩才沙门的坐具，自然木坐具与追求无思无虑的僧东谈主在精神内涵上至极契合，僧东谈主常靠坐禅修行，坐具对其的迫切性了然于目，高靠背和高足还能突显高僧超过的气度和修持。
文东谈主雅士也将这种独树一帜的自然木产品视为心头好，一直到清代，自然木产品仍然是产品中的一大迫切品类。
阎立本萧翼赚兰亭序图（北宋模本） 台北故宫博物院藏
清 《胤禛行乐图册·书房写经》 故宫博物院藏
另有一幅传为其所作的《文会图》（据验证大致率为明晚期的苏州片），施行尤其别致，主角全是姿容灿艳的女子，场景似为宫苑，颇似明代仇英所作的《汉宫春晓图》。
《仙姬文会图》（局部）台北故宫博物院藏
这幅以女子为主角的《文会图》中描摹了不少产品，包括大座屏、方桌、壸门榻、新月凳、海棠形高束腰香几、夹头榫大画案和一件两头用开光挡板作相沿的大画案。
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其描摹的产品大多都带有古意，比如壸门榻、新月凳都是宋代过去表层贵族中相比流行的产品，朱漆描金作的新月凳和香几则给东谈主更径直的视觉冲击感，突显宫苑的繁盛魄力，与前述的文会图立场有彰着辩认。
