笔法、笔势、笔意是书道的三个基本人分彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395。

大体说来，笔法包括持笔、用笔，笔势是笔锋来去畅通的态势，笔意则是由笔势的不同而产生出来的不同精神风味。前两者是“形”，后者是“神”。

唐张怀瓘说：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书；苟守一途，即为未得。”可见笔法、笔势多么环节。其中“裹束”，是“结字”，而非笔意，但“结字”与笔势、笔法又干系密切。入门“为书”者连何为笔法、笔势尚且不知，是以张怀瓘这里便未谈及“笔意”。

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对于笔势，它是一个凡书必有、极其环节而又时常被忽略的界限。弄懂并自发拓展对于笔势的念念路，是学书的必须。如并吞支乐曲从驱动演奏到乐曲落幕，分秒不可懈怠不异，书道从笔落纸上，直到整幅写完，笔锋畅通也应是一气叠加的。这叫作念“贯气”或“行气”。因为是一气呵成，是以跟着用笔轻重疾徐、提按抑扬、中侧藏露、方圆顺逆等的变化，不仅每一个线条点画，每一个字，都呈现了不同态势；何况整幅作品成为一个有机的举座，其中每一个点画包括牵丝都是它环节的构成部分，都是有生命的、鲜美的、动态的，因而又都具有态势、声势，含有势能。上一笔收笔时所产生的能量，碰劲成为下一笔起笔的势头能源。于是，相临点画间、字与字之间，都有相互睥睨的呼应干系。

一个有劲的诠释是，“永字八法”8种点画的称呼分辩为：侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔，咱们一见其字就似乎看到了某种作为态势。古东谈主如斯定名绝非巧合。高水平的书作，无画不具有势，无处不具有势。它们或以牵丝相属；或笔断意欺压；或虽从点画上看已无磋商，但相临两偏旁、两字间却有某种特定的干系。蔡邕说：“凡落笔结字，上齐覆下，CYL688.VIP下以承上，使其场面递相映带，无使势背。”无疑干系和解了，作品就能给东谈主以一个结伴的某种精神；违反，要是“势背”，作品形象必将被山崩地裂。在行草书中，笔势不言而喻；在楷隶篆书，唯有是有相配水平的，其笔势亦然通晓的。

书家由酷好酷好所遣使进行创作，受生计履历、审好意思修养、即时热沈等及文字功力所傍边，产生相应的笔势。古东谈主云，“书如其东谈主”。即使摹仿，也有个东谈主的东西。欧阳询、虞世南、禇遂良都力图形似地摹仿《兰亭序》，都通晓地带上了个东谈主用笔习尚，都具有各自的笔势。创作作品个东谈主格调当愈加激烈。这“格调”，既指“笔势”，更指由其而生的精神面庞，或称意韵、意趣、风神、气韵等等，即所谓“笔意”。评字画常说“笔意如怎么何”，有时见作品上写明“仿某某笔意”，即指个东谈主格调而言。《书谱》云：“若欺诈尽于深重，礼貌谙于胸襟，当然容与踌躇，意先笔后，英俊流荡，翰逸神飞。”这等于笔法、笔势、笔意间的干系。

黄庭坚行书长卷《自书松风阁诗卷》赏玩

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